Welcome Guest ( Log In | Register )


Tra Từ Điển online
 
Reply to this topicStart new topicStart Poll
> Bảy Điều Khuyên Nhắc Người Thế Gian

 
BinhThuong
post Feb 13 2012, 09:34 PM
Post #1


Dzịt Trung Trung
*****

Group: Active Members
Posts: 343
Joined: 14-November 07
Member No.: 70,338





 
Bảy Điều Khuyên Nhắc Người Thế Gian
 
Một khuyên người đời siêng làm thiện, tích đức kết duyên phước vẹn toàn
Hai khuyên người đời luôn ghi nhớ, xưa nay trăm thiện hiếu đầu tiên

Ba khuyên người đời chớ tham tiền, mưu tính không bằng trời tính đâu

Bốn khuyên người đời đừng trộm cướp, vi phạm luật pháp khổ tù lao

Năm khuyên người đời chớ dâm loạn, bại hoại gia phong lắm não phiền

Sáu khuyên người đời đừng gian dối, nhân quả trả vay sẽ có ngày

Bảy khuyên người đời đừng sát sanh, ta sống, vật sống dù khác thân
     
 


 
   
   
   
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

 
printer
post Feb 14 2012, 09:48 AM
Post #2


Dzịt Trung Trung
*****

Group: Active Members
Posts: 453
Joined: 30-July 05
Member No.: 10,772



:hi:

Printer xin chào Bình Thường. Cho Printer góp ý một chút nghe. :)

Lời khuyên nào cũng tuyệt vời hết. :applause1:
Tất cả nền tảng chỉ ở trong hai lời khuyên này:

Hãy nhận ra TÌNH YÊU trong chính bạn, và ở xung quanh bạn.
Hãy yêu thương tất cả mọi người .


Tự suy nghiệm mọi lời khuyên trên, ta sẽ thấy mọi sự đều qui chiếu về hai điều này. Có Tình Yêu rồi bạn sẽ làm được mọi thứ như trên .

Bởi vậy mọi luật pháp và luân lý của văn minh thế gian đều dựa trên hai điều này mà thành.

Xin chúc Bình Thường và mọi người luôn nhận thấy được Tình Yêu trong tâm hồn.

HAPPY VALENTINE TẤT CẢ MỌI NGƯỜI

:)
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

 
TuyTamNhan
post Feb 15 2012, 03:06 PM
Post #3


Túy Nhân
Group Icon

Group: Moderators
Posts: 1,766
Joined: 20-May 05
From: Đa Tình Cốc
Member No.: 256



QUOTE(BinhThuong @ Feb 14 2012, 12:34 AM)
Ba khuyên người đời chớ tham tiền, mưu tính không bằng trời tính đâu
Tui không tham của người, nhưng bảo là tui không tham tiền thì không đúng :che:
Đi làm, đầu tất mặt tối làm tròn bổn phận một công nhân, tui vẫn cố vươn lên để làm gì? Nếu chả phải là để được thăng chức, được lên lương? Lên một bậc rồi lại càng muốn lên nữa. Như vậy có phải là gián tiếp tham tiền hay không? nếu không tham tiền thì có phải là không có tinh thần cầu tiến, không biết phấn đấu hay không nè? :che:

QUOTE
Sáu khuyên người đời đừng gian dối, nhân quả trả vay sẽ có ngày
Trên thương trường, có nhiều việc làm không cho phép nhân viên nói thật nếu chưa đúng lúc hoặc chưa được phép. Đôi lúc còn đòi hỏi phải biết tránh né sự thật ... vì lương tâm nghề nghiệp, biết mà vẫn phải phủ nhận là không biết, như vậy có phải là gian dối không vậy? :eyelashes1:

QUOTE
Bảy khuyên người đời đừng sát sanh, ta sống, vật sống dù khác thân
Tui nhậu chay như sực mồi mặn :eyelashes1: tuy tui không sát sanh, nhưng người ta sát sanh cũng bởi vì trên đời này còn có những người ăn mặn như tôi... vậy tội tui có nặng lắm không? :lay:
     
 
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

 
BinhThuong
post Feb 16 2012, 10:33 PM
Post #4


Dzịt Trung Trung
*****

Group: Active Members
Posts: 343
Joined: 14-November 07
Member No.: 70,338



QUOTE(TuyTamNhan @ Feb 15 2012, 06:06 PM)
Tui không tham của người, nhưng bảo là tui không tham tiền thì không đúng :che:
Đi làm, đầu tất mặt tối làm tròn bổn phận một công nhân, tui vẫn cố vươn lên để làm gì? Nếu chả phải là để được thăng chức, được lên lương?  Lên một bậc rồi lại càng muốn lên nữa.  Như vậy có phải là gián tiếp tham tiền hay không?  nếu không tham tiền thì có phải là không có tinh thần cầu tiến, không biết phấn đấu hay không nè?  :che:

Trên thương trường, có nhiều việc làm không cho phép nhân viên nói thật nếu chưa đúng lúc hoặc chưa được phép.  Đôi lúc còn đòi hỏi phải biết tránh né sự thật ... vì lương tâm nghề nghiệp, biết mà vẫn phải phủ nhận là không biết, như vậy có phải là gian dối không vậy?  :eyelashes1:

Tui nhậu chay như sực mồi mặn  :eyelashes1: tuy tui không sát sanh, nhưng người ta sát sanh cũng bởi vì trên đời này còn có những người ăn mặn như tôi... vậy tội tui có nặng lắm không?  :lay:
     
 
*


Thankz tuytamnhan gop y... Nhung sai het ah. :) dua vui thoi
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

 
BinhThuong
post Feb 16 2012, 10:39 PM
Post #5


Dzịt Trung Trung
*****

Group: Active Members
Posts: 343
Joined: 14-November 07
Member No.: 70,338





Thank Printer gop y. . Dung vay, hay yeu thương moi nguoi...thương nguoi nhu thương ta vay ha :)


This post has been edited by BinhThuong: Feb 16 2012, 10:40 PM
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

 
MrCute
post Feb 17 2012, 01:38 PM
Post #6


Dzịt Thành Niên
Group Icon

Group: Moderators
Posts: 747
Joined: 20-May 05
Member No.: 417



Bảy điều khuyên này là Ngũ Giới (năm điều răn) của nhà Phật mở rộng...

Năm điều răn ấy là:
1. Không được giết hại
2. Không được trộm cướp
3. Không được tà dâm
4. Không được nói dối
5. Không được uống ruợu

1. Không được giết hại: Ðiều ngăn cấm thứ nhất mà Phật khuyên chúng ta, là không được giết sanh mạng, từ loài người cho đến loài vật. Sanh mạng là một giá trị qúy báu, nhất là sanh mạng người; giết hại sanh mạng kia để tô bồi cho sanh mạng này là một điều ác, không hợp lý đạo.

Phật giáo cấm sát sanh bỡi nhiều lý do:

a. Tôn trọng sự công bằng: Chúng ta coi sanh mạng mình là quý, là một của báu tuyệt đối. Nếu ai mưu hại là mình chống trả triệt để để bảo vệ sanh mạng. Mình đã biết quý trong thân mạng mình, tại sao lại muốn chà đạp sanh mạng người? Suy rộng ra, các loài vật cũng biết quý trọng mạng chúng. Như một con bò hay một con heo sắp bị đập đầu, thọc huyết, ta thấy sự phản kháng mãnh liệt, sự đau thương cùng cực của chúng, bằng những tiếng kêu gào, những cái giãy giụa mong thoát chết! Theo lẽ công bình, đìều ta không muốn ai làm cho ta, thì ta cũng đừng làm cho người khác, hay loài khác. Phật dạy: "Ai ai cũng sợ gươm dao, ai ai cũng sợ sự chết. Vậy nên lấy lòng mình suy lòng người, chớ giết! Chớ bảo giết!".

b. Tôn trọng Phật tánh bình đẳng: Chúng ta mỗi loài tuy thân hình khác nhau mà vẫn đồng một Phật tánh. Phật tánh đã bình đẳng thì không thể viện lý do gì để nói rằng Phật tánh ở người giá trị hơn ở vật, ở giai cấp này, màu da này giá trị hơn giai cấp kia, màu da kia. Sát hại một sanh vật là sát hại Phật tánh.

c. Nuôi dưỡng lòng từ bi: Lòng từ bi của Ðức Phật xem mọi loài như con, nên Ngài không đồng ý cho đệ tử Ngài sát hại sanh vật, bất cứ trong trường hợp nào. Bởi vì đang tâm giết hại sanh mạng là lòng độc ác đã cực thịnh, tâm từ bi bị bóp chết. Nhẫn tâm vô cớ giết một con vật, tính bạo ác không kém giết một con người. Nhẫn tâm làm cho kẻ khác hay vật khác phải giãy giụa, rên siết, quằn quại trong máu đào, trong lệ nóng trước khi trút hơi thở cuối cùng, là tự giết lòng từ bi của mình, là bóp chết cái mầm thương yêu rất quý báu trong tâm hồn chúng ta. Như thế, khó mà tu hành để thành chánh quả được. Ðức Khổng Tử có dạy: "Văn kỳ thanh bất nhẫn kiến kỳ thực, kiến kỳ sanh bất nhẫn kiến kỳ tử". (Nghe tiếng kêu la của con vật, không nỡ ăn thịt nó; thấy nó sống không đành thấy nó chết). Như vậy người có tâm từ bi hay lòng nhân đều không nỡ giết hại người hay loài vật.

d. Tránh nhân qủa báo ứng oán thù: Khi ta giết một người hay một con vật thì sự oán hận của họ tràn trề khó dập tắt được. Họ vì cô thế, vì yếu sức nên bị ta giết hại. Trong khi ấy, họ ôm lòng căm hận, chờ gặp dịp báo thù, hay con cái thân nhân họ sẽ báo thù lại. Cứ thế mỗi ngày ta đều gieo căm hờn cho người và vật, tích lũy lâu ngày, khối oan gia ấy to hơn sức ta, chừng ấy ta bị nó sát hại lại. Càng tạo nghiệp sát, càng lao mình vào đau khổ. Phật dạy: "Người thường sanh tâm sát hại, càng tăng trưởng nghiệp khổ, mãi xoay vần trong sanh tử, không có ngày ra khỏi" (Kinh Lăng Già).

Lợi ích của sự không sát hại: Vì những lý do trên, Ðức Phật cấm Phật tử giết hại. Không giết hại, sẽ có những điểm lợi sau đây:

a. Về phương diện cá nhân: Một người không tàn nhẫn sát nhân, hại vật, không độc ác làm đổ máu, không lóc da, xẻ thịt, chặt đầu, thắt cổ thì trong lòng không bức rứt, hối hận, thân tâm được nhẹ nhàng, thơ thới, giấc ngủ được an lành, nét mặt được hiền hòa, trong sáng.

b. Về phương diện xã hội: Nếu tất cả nhân loại trên thế giới này đều giữ đúng giới thứ nhất của Phật dạy đây thì chiến tranh sẽ không có, mà các nghiệp sanh tử luân hồi cũng đươc giải thoát. Cho nên Tổ xưa có dạy:

''Hết thảy chúng sanh không nghiệp giết,
Mười phương nào có nổi đao binh.
Mỗi nhà, mỗi chốn đều tu Thiện.
Lo gì thiên hạ chẳng thái bình. ''

Hạn chế: Vẫn biết giết hại là tạo nhân khổ, nhưng người tại gia còn ăn mặn, còn làm công việc kia nọ, thì khó tránh khỏi phạm giới sát. Ở đây không bắt buộc chúng ta phải giữ triệt để như thế, chỉ cần giữ phần quan trọng là không giết người, và những con vật lớn như: Trâu, bò, ngựa, chó, heo, gà v.v... Còn những con nhỏ nếu tránh được bao nhiêu quý bấy nhiêu, chúng ta nên đi từ từ thì chắc ăn hơn. Nhất là không nên giết hại sinh vật một cách vô lý, giết để thỏa lòng thích giết. Trong khi giữ giới sát, ta nên đề phòng hai đều sau đây:

a. Không nên để cho ác ý sanh khởi. Giết một con vật lớn mà vì vô ý hay tự vệ, thì cái quả của nó còn nhẹ hơn là giết một con chuồn chuồn với cái ác ý muốn giết cho vui tay.

b. Nên tránh sự huân tập trong hoàn cảnh giết hại: Những đứa bé lên 3, lên 5 ra sân gặp chuồn chuồn, bươm bướm chụp bắt rồi ngắt cánh, rứt đầu nếu cha mẹ thấy mà không rầy la; đến 12,13 tuổi, chúng sắm ná, giàng thun bắn chim, đến 20,25 tuởi, chúng đâm họng heo, giết chó, vẫn không bị ngăn cấm thì sau này, quen với tánh hung bạo, trong cơn giận dữ, chúng có thể giết người không gớm tay. Vậy chúng ta không nên để tự do cho con cái quen cái sự giết hại sinh vật, mà cũng không cho chúng mục kích những cảnh chém giết ở các rạp chiếu bóng hay ở giữa đời.

2. Không được trộm cướp:

Ai cũng biết trộm cướp là lấy những tài vật thuộc quyền sở hữu của người, mà không có sự ưng thuận, hay cưỡng ép người ta ưng thuận bằng võ lực hay quyền hành. Những vật quý giá như nhà cửa, ruộng vườn, tiền bạc, ngọc ngà... cho đến vật hèn mọn như lá trầu, trái ớt... người ta không cho mà mình tự lấy đều là trộm cướp. Trộm cướp có nhiều hình thức: Ỷ mạnh bè đảng giật ngang của người là ăn cướp; cậy thế ỷ quyền làm tiền kẻ yếu là ăn cướp; bắt chẹt người ta trong lúc túng thiếu để cho vay nặng lời, cầm bán giá rẻ mạt là ăn cướp; tích trữ đầu cơ để bán giá chợ đen là ăn cướp. Dùng mưu mẹo rình rập, lén lút lấy của người là ăn trộm; cân non, đong thiếu, trốn xâu, lậu thuế, được của người ta mà không tìm cách trả lại là ăn trộm. Có thể nói tóm một câu là; Bất cứ hình thức nào, do lòng tham lam lấy của người bất chính đều là trộm cướp cả. Nếu vì nghèo nàn thiếu thốn, vợ ốm con đau, thiếu gạo thiếu thuốc, nên phải buộc lòng gian xảo, thì tội còn được châm chế; chứ đã giàu có, ăn sung mặc sướng, lên xe xuống ngựa mà còn lường gạt người lấy của, cướp công, để sống một cách vương giả trên mồ hôi nước mắt của kẻ nghèo đói, thì tội ác thật nặng nề!

Vì lý do gì Phật cấm trộm cướp? Phật cấm trộm cướp vì những lý do sau đây:

a. Tôn trọng sự công bằng: Chúng ta không muốn ai lấy của mình, tại sao mình lại chăm chăm muốn đoạt của người? Quyền sở hữu cá nhân của ta, ta biết tôn trọng, thì tại sao ta lại chà đạp lên quyền sở hữu của người? Làm như thế là trái lẽ công bằng. Một xã hội mà thiếu công bằng thì không thể tồn tại lâu dài được.

b. Tôn trọng sự bình đẳng: Mỗi người đều có Phật tánh như nhau, tại sao ta lại muốn làm khổ người khác để ta được sung sướng? Tại sao ta lại muốn hưởng những đặc ân bất chính trong khi ta cũng chỉ là một con người như bao nhiêu con người khác?

c. Nuôi dưỡng lòng từ bi: Một khi vô ý đánh mất một vật gì hay một số tiền, ta rầu rầu buồn khổ, ăn không ngon, ngủ không yên, tại sao ta lại nỡ tâm lấy của người để cho người phải khóc than, đau khổ vì ta? Người ta thường nói: "Tiền tài là huyết mạch". Như vậy, kẻ cướp đoạt của người tức là cướp đoạt xương máu người, sát hại sinh mạng người vậy. Chỉ những người không có lòng thương người, tán tận lương tâm mới làm những việc đen tối như vậy. Còn ta, đã là Phật tử, đang cố gắng nuôi dưỡng lòng từ bi, ta không thể trộm cướp của ai được.

d. Tránh nghiệp báo oán thù: Trong xã hội có tổ chức, tôn trọng lẽ công bằng, thì tội trộm cướp bao giờ cũng bị trừng trị. Ăn trộm là bị đưa ra tòa án tiểu hình, ăn cướp thì ra tòa án đại hình. Khi chưa bị bắt, kẻ trộm cướp phải tìm trăm phương ngàn kế để trốn tránh, sống chui rúc trong bóng tối. Khi bị bắt, người trộm cướp phải bi trói buộc, tra khảo, ngồi tù, nhốt khám. Phận mình đã đành cực thân khổ trí, lại làm cho gia đình mình, cha mẹ, vợ con cũng buồn rầu, xấu hổ, và mất hết cả hy vọng ở tương lai.

Nhưng nếu luật pháp thế gian không trừng trị, thì người trộm cướp cũng không thoát khỏi luật nhân quả nghiệp báo. Trộm cướp của người thì sẽ bị người trộm cướp lại, gây bao thù oán, khổ đau. Phật dạy: "Người tham luyến sắc tài không chịu rời bỏ, cũng như đứa bé luyến tiếc một chút mật trên lưỡi dao, thè lưỡi liếm, phải bị cái họa đứt lưỡi" (Kinh Tứ Thập Nhị Chương). Chính thế, vì tham tiền của, lắm người đã tự gieo mình vào khám đường, vào địa ngục. Chúng ta hãy lắng nghe bài kệ cảnh tỉnh của vua Trần Thái Tông:


Khoét vách soi tường chí những đâu,
Ngàn mưu trăm kế luống tham cầu;
Của người dầu có đời nay được,
Ðời khác luôn luôn kiếp ngựa trâu.

Vì những lý do trên nên Ðức Phật cấm các để tử trộm cướp.

Lợi ích của sự không trộm cướp.

a. Về phương diện cá nhân: Người không gian tham thì đời sống hiện tại được an ổn, không bị đòi hỏi, giam cầm, tù tội, đi đâu cũng được người khác tin cậy, giao phó cho mình những địa vị quan trọng. Người không gian tham thì đời sau được hưởng phước báu giàu sang, an vui và con cháu nhiều đời cũng nhờ thừa hưởng âm chất của ông bà, cha mẹ để lại mà được vinh hiển.

b. Về phương diện đoàn thể: Nếu một ngày nào trong xã hội không ai có tâm gian tham, trộm cướp thì nhà không cần đóng cửa, của khỏi lo gìn giữ, vật đánh rơi không mất, thật không còn gì sung sường hơn! Người ta khổ bởi không có của, nhưng kẻ có của nhiều cũng vẫn khổ, vì phải lo gìn giữ. Người không trộm cướp tức là đã âm thầm ban cho người khác sự an ổn rồi. Nhà Nho có câu: "Nhân phi nghĩa bất giao, vật phi nghĩa bất thủ", Huống chúng ta là Phật tử lại đi trộm cướp hay sao?

3. Không được tà dâm:

Tà dâm tức là muốn nói về sự dâm dục phi lễ, phi pháp. Luật dạy người xuất gia ly tục phải dứt hẳn dâm dục, còn người tại gia thì không được tà dục. Khi vợ chồng có cưới hỏi đủ lễ gọi là chánh; ngoài ra, lén lút lang chạ làm việc phi pháp với người khác phái gọi là tà. Nhưng nếu vợ chồng chính thức đi nữa, mà nằm không phải chỗ, gần gũi nhau không chừng mực thì cũng thuộc về tà dâm cả. Ðó là nói về mặt thô thiển. Nói một cách vi tế hơn, thì phàm những sự phóng tâm đắm sắc, nghĩ ngợi bất chánh, chơi bời lả lơi, cũng đều thuộc về loại tà dâm cả.

Phật cấm tà dâm vì những lý do sau đây:

a. Tôn trọng sự công bằng: Mỗi người ai cũng muốn gia đình mình êm ấm, yên vui, vợ con mình đoan chánh, thì sao lại đi phá hại gia cang, làm nhục nhã tông môn người, đưa vợ con người vào con đường dâm loạn.

b. Bảo vệ hạnh phúc gia đình: Không gì đau khổ, đen tối hơn, khi một gia đình mà chồng hoặc vợ có dạ riêng tư, tà vạy. Hạnh phúc đâu còn, khi chồng vợ không tin nhau! Một khi gia đình lâm vào cảnh ấy, thì con cái sẽ xấu hổ, bê tha, côi cút, bà con không đoái hoài đến, sự nghiệp tan tành, làng xóm chê bai, danh giá hoen ố. Ðiều kiện thiết yếu để giữ gìn hạnh phúc gia đình chính là lòng chung thuỷ của hai vợ chồng.

Người ta bảo: "Thuận vợ thuận chồng, tát bể Ðông cũng cạn". Vì sự tà dâm của một trong hai người bạn đường mà trong gia đình thường xảy ra những vụ ghen tuông, cãi vã, đánh đập có khi đến gây án mạng. Có khi, để trả thù, người ta thường thấy xảy ra cái cảnh "Ông ăn chả, bà ăn nem". Một người chồng để tâm dòm ngó vợ người thì chính vợ con họ cũng lăm le vạch rào sang nhà kẻ khác rồi. Họ phá hạnh phúc gia đình người thì chính hạnh phúc gia đình họ cũng đã tan rã trước.

Cho nên cấm tà dâm là một điều kiện cần thiết để xây dựng hạnh phúc cho gia đình mình và gia đình người.

c. Tránh oán thù và quả báo xấu xa: Phật dạy: "Người ôm lòng ái dục cũng như kẻ cầm đuốc đi ngược gió, quyết bị nạn cháy tay" (Kinh Tứ Thập Nhị chương). Thật vậy, người ta có tâm xấu xa đắm mê sắc dục, không chóng thì chầy quyết bị hại: nếu không tan nhà mất nước, thì cũng gãy chân mất mạng bởi mũi súng, ngọn gươm. Xưa nay những kết quả thảm khốc đen tối do sự đắm mê sắc dục gây ra không thiếu gì; chúng ta chỉ cần dở những chồng sách lịch sử hay chồng báo hằng ngày, sẽ thấy nhan nhản trong mỗi trang, mỗi đoạn. Trong các sự oán thù, không có sự oán thù nào mãnh liệt bằng sự oán thù do sự lừa dối phụ rẫy về tình ái gây ra. Các cuộc án mạng xảy ra hằng ngày, phần lớn là kết quả của tà dâm.

Lợi ích của sự không tà dâm.Vì thế nên sự giữ giới cấm tà dâm sẽ có những lợi ích sau đây:

a. Về phương diện cá nhân:

Kinh ThậpThiện nói: "Người thế gian không tà hạnh thì được hưởng bốn điều lợi sau:

- Sáu căn (tai, mắt, mũi, lưỡi, thân, ý) đều được vẹn toàn.
- Trọn đời được người kính trọng.
- Ðoạn trừ được hết cả phiền luỵ khuấy nhiễu.
- Cuộc tình duyên trọn đời không ai dám xâm phạm."

b. Về phương diện đoàn thể:
Trong một xã hội mà ai cũng không tà hạnh, thì gia đình được yên vui hạnh phúc, những sự thương luân, bại lý sẽ tiêu tan, những cảnh thù hiềm, chém giết sẽ không xảy ra nữa; con cái được mạnh khoẻ, nâng niu, xã hội sẽ cường thịnh. Nói tóm lại, cõi Ta bà ô trọc, đau khổ này sẽ biến thành thế giới thanh tịnh, an vui.

4. Không được nói sai sự thật:

Nói sai sự thật có bốn cách: Nói dối, nói thêu dệt, nói lưỡi hai chiều, nói lời hung ác.

a. Nói dối hay nói láo: là không nói thật, chuyện có nói không, chuyện không nói có, việc phải nói trái, việc trái nói phải; điều nghe nói không nghe, điều không nghe nói nghe; hoặc giả trước mặt khen dồi, sau lưng chê mạc; hay là khi ưa thì nói dịu ngọt thơm tho, khi ghét lại đắng cay chua chát. Tóm lại, ý nghĩ lời nói việc làm trước sau mâu thuẫn, trên dưới khác nhau, trong ngoài bất nhất, đều thuộc về nói dối cả.

b. Nói thêu dệt: là việc ít xít cho nhiều, làm cho người nghe nổi sân hận; là trau tria lời nói, chuốt ngót giọng hay, lên hơi xuống giọng cho êm tai mát dạ để cám dỗ người nghe, làm cho người say mê đắm nhiễm; cũng có khi là nói biếm, nói bâm, nói châm, nói chích làm cho người nghe phải khổ sở. Tóm lại, bao nhiêu lời nói không đúng nghĩa chân thật, thêm bớt cho đến văn chương phù phiếm, bóng bẩy làm cho kẻ nghe phải loạn tâm, sanh phiền não, đều gọi là nói thêu dệt cả.

c. Nói lưỡi hai chiều hay nôm na hơn là nói "đòn xóc nhọn hai đầu": nghĩa là đến chỗ này thì nói hùa với bên này để nói xấu bên kia, đến bên kia thì nói hùa bên ấy để nói xấu bên này, làm cho bạn bè đang thân nhau trở lại chống nhau, kẻ ân, người nghĩa chống đối, oán thù nhau.

d. Nói lời hung ác: là nói những tiếng thô tục cộc cằn chửi rủa, làm cho người nghe phải đau khổ, buồn rầu, sợ hãi.

Vì sao Phật cấm nói sai sự thật? Phật cấm nói sai sự thật vì những lý do sau đây:

a. Tôn trọng sự thật: Ðạo Phật là Ðạo như thật; người tu theo Ðạo Phật phải tôn trọng sự thật. Người quen với dối trá, không thiết tìm sự thật thì khó có thể chứng quả được. Chúng ta đang sống trong vọng tưởng, công việc chính của người tu hành là cố gắng phá tan vọng tưởng ấy để thấy được bản nguyện; nếu không làm được như thế mà trái lại còn chồng chất thêm cái vọng tưởng ấy với những sự dối trá lừa phỉnh nữa, thì thật là trái đạo.

b. Nuôi dưỡng lòng từ bi: Cái động lực chính của sự dối trá là lòng ích kỷ, ác độc, muốn hại người để thỏa lòng dục vọng đen tối của mình. Người bị lừa dối, phỉnh gạt phải đau khổ vì mình, có khi phải mắc thù vương oán, có khi phải tán gia bại sản. Người tu hành mà làm như thế là đã tán tận lương tâm, đã bóp chết tình thương trong lòng họ rồi. Một khi lòng từ bi không có nữa, nghĩa là cái động lực chính đã mất, thì sự tu hành chỉ còn là giả dối, lừa bịp người, và tất nhiên không bao giờ có kết quả tốt.

c. Bảo tồn sự trung tín trong xã hội: Trong một gia đình, một đoàn thể, một xã hội mà không ai tin ai, thì mọi công cuộc từ nhỏ đến lớn đều thất bại. Trong đạo Nho, một trong 5 đức tính căn bản là lòng tin. "Nhân vô tín bất lập", đó là lời dạy của Khổng Tử. Hạnh phúc gia đình và xã hội không thể có được trong sự dối trá. nghi ngờ, đố kỵ.

d. Tránh nghiệp báo khổ đau: Lời nói tuy không phải là lưỡi kiếm, nhưng nó nguy hiểm hơn lưỡi kiếm, vì nó có hai mũi nhọn, một mũi đâm vào người khác, một mũi đâm vào chính người sử dụng nó. Ai ai cũng chắc chưa quên câu chuyện thằng bé chăn cừu muốn đánh lừa hàng xóm, bằng cách la "Lửa! Lửa!", nhưng nó chỉ phỉnh người được một lần, lần sau nhà nó cháy thật, mặc dù nó kêu la thảm thiết cũng không ai thèm đến chữa nữa. Ðấy, người dối trá chỉ gây họa cho mình. Do đó, Phật dạy: "Phàm kẻ ở đời, lưỡi búa bén nằm sẵn trong miệng, sở dĩ chém mình là do lời nói ác". Ðã đành nói ly gián, nói xuyên tạc là để hại người, nhưng khi đã làm hại người thì thế nào người cũng hại lại mình. "Ác lai ác báo" là thế. Ðể tránh sự thù hằn, tránh nghiệp dữ, chúng ta không nên dối trá, điêu ngoa.

Lợi ích của sự không dối trá:

a. Về phương diện cá nhân: Ðược người trọng nể, tin cậy, không ai oán hận thù hiềm; đi đâu cũng được người chung quanh dành cho một địa vị thân tín, niềm nở tiếp đón. Trong nghề nghiệp làm ăn, người chân thật được nhiều thân chủ và được giao phó cho nhiều trọng trách quý báu.

b. Về phương diện đoàn thể: Gia đình và xã hội được đoàn kết trong sự tin cậy. Mọi công cuộc chung được xúc tiến có kết quả tốt. Ðồng bào thương yêu, thông cảm nhau hơn.

Hạn chế: Nói dối là một tai họa lớn lao, cho mình và xã hội. Tuy nhiên, cũng có vài trường hợp nên nói dối. Ðó là khi nào vì lòng từ bi mà phải nói dối để cứu người hay vật. Nói dối phạm tội là trong trường hợp do lòng tham, sân làm động cơ thúc đẩy. Ngược lại, nếu do lòng từ bi thúc đẩy mà phải nói dối, thì không phạm tội.

5. Không được uống rượu:

Tất cả những thứ có chất men làm say người hay chất độc hại người đều không được uống. Chính mình không uống đã đành, mà cũng không được ép nài người khác uống. Ép nài, khuyến khích người khác uống, tội lại nặng hơn cả chính mình uống nữa. Lúc lâm bệnh nặng, uống các thứ thuốc không lành, lương y bảo phải dùng rượu hòa vào thuốc, thì tạm được dùng. Khi hết bệnh, không được tiếp tục uống thuốc có hòa rượu ấy nữa.

Vì những lý do gì Phật cấm uống rượu? - Phật cấm uống rượu vì những lý do sau đây:

a. Bảo toàn hạt giống trí tuệ: Rượu còn nguy hiểm hơn thuốc độc. Một chén thuốc độc ta uống vào chết ngay, nhưng chỉ chết một thân hiện tại, chứ rượu uống vào, làm mất giống trí tuệ, phải chết đi sống lại vô số kiếp. Vì thế để bảo toàn hạt giống trí tuệ quý báu, Phật cấm uống rượu.

b. Ngăn ngừa những nguyên nhân sanh ra tội lỗi: Rượu chính nó không phải là một tội lỗi như sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nhưng nó có thể làm nhân cho những tội lỗi kia sanh ra. Khi đã uống rượu vào say sưa thì tội nào cũng có thể phạm được.

Tóm lại rượu gây ra nhiều tội lỗi. Sau đây là 10 tai hại của rượu mà trong Kinh đã nói đến: 1 - Của cải rơi mất; 2 - Tăng trưởng lòng giết hại; 3 - Trí tuệ kém dần; 4 - Sự nghiệp chẳng thành; 5 - Thân tâm nhiều khổ; 6 - Thân hay tật bệnh; 7 - Tâm sân hận bồng bột, ưa cãi lẫy; 8 - Phước đức tiêu mòn; 9 - Tuổi thọ giảm bớt; 10 - Mạng chung đọa vào địa ngục.

Lợi Ích Của Sự Cấm Uống rượu

a. Về phương diện cá nhân: Người không uống rượu thì tránh được 10 điều hại vừa kể trên.

b. Về phương diện đoàn thể: Gia đình được yên vui, con cái ít tật bệnh, xã hội được hòa mục, nòi giống được hùng cường.
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

 
printer
post Feb 17 2012, 05:57 PM
Post #7


Dzịt Trung Trung
*****

Group: Active Members
Posts: 453
Joined: 30-July 05
Member No.: 10,772



Cảm ơn Bình Thường,Tuý va` Mr.Cute :)

Vấn đề tri thức về luân lý của Tuý gợi ý rất thực tế, mặc dù vậy nó không rơi vào chổ mâu thuẫn hay bất khả thi.
 
Vẫn biết Triết học thăng tiến theo thời gian. Ngày nay với nhiều phương pháp luận, người ta đạt tới nhiều chiều hướng tư duy phổ quát và thực tiễn hơn. Dưới quan điểm cá thể, mượn sức nâng của chủ thuyết hiện sinh và một số thuyết duy tâm, ...etc, Printer xin góp ý thêm về hiện trạng này. :)

Không giống  như Luật Pháp là qui chế phổ quát áp dụng cho mọi thành phần dân chúng trong một quốc gia, luân lý của con người được viết ra không phải là một cái lồng sắt nhốt mọi người sống trong những khuôn khổ ; Nhưng nó phục vụ như một ngọn đuốc chiếu sáng cho người dương thế tìm đường hướng về Chân lý "tuyệt đối".  Nó áp dụng cho chúng ta, những con người bình thường, và mọi bậc tu hành đạo đức, không loại trừ ai.

Có lẽ vấn đề của Tuý đặt ra ở đây là làm sao những người bình thường như chúng ta có thể cân bằng hai nguyên tố, "luân lý nhờ trải nghiệm" của mỗi cá thể và "luân  lý phổ quát khách quan" như không nói dối, không sát sinh...etc.

Nhìn vào thực tế cuộc sống, nhiều khi con người nhận ra mình hiện hữu trong các cảnh ngộ nghịch lý với luân lý phổ quát nhưng lúc nào cũng mong ước làm việc Thiện.
Chính sự mong ước làm việc Thiện, nói lên ai cũng có một lương tâm, dù ở trong bất cứ một tôn giáo nào, thành phần giai cấp nghèo, giàu, da trắng, da đen, da vàng, dù ít học hay uyên bác. Bởi vậy, Người Việt mình thường  được nghe thấy câu "Nhân chi sơ tính bổn thiện". 
Tính Thiện là điều kiện tiên nghiệm cho mọi tri thức. Người ta không cần phải học hay trải nghiệm cảm xúc thì mới có thiện. Tính thiện có trước tri thức.

"Luân lý qua trải nghiệm" từ đó được nhìn nhận như là trường hợp một đằng chúng ta chịu ảnh hưởng của luật tự nhiên như bản năng sinh tồn, phải sống, phải tồn tại và một đằng khác phải chọn lựa qui tắc luân lý phổ quát để hướng Thiện. Sự cân bằng hai trọng lực luân lý được nhận thấy dưới quan điểm nhân sinh hành đạo giữa đời hay "luân lý trải nghiệm".

Nhìn vào cuộc sống ta vẫn nhận thấy: chủ thể khi thực thi việc tốt không phải ai cũng như ai là chỉ cần sao y bản chính là xong, nhưng trong mỗi trường hợp đòi hỏi cách hành xử khác nhau với mục đích cuối cùng là thiện. Con người dù vô thức hay ý thức đều biết cụ thể hoá việc làm của mình sao cho tương xứng với chuẩn mực luân lý phổ quát, vì đó là cách đáp trả lại tiếng gọi của lương tâm vốn luôn sẵn có trong lòng mỗi người. Để từ đó thực thi những hành vi có chừng mức trên con đường từng bước nhích tới Thiện Tính Siêu Việt. 

Lòng trắc ẩn, sự cắn rứt lương tâm, hay sự phiền não của nội tâm khi làm điều nghịch lý là những dấu chỉ cảnh giác con người đang xa rời Thiện Tính. Chính chúng nhắc nhở người ta hành động sao để không đi quá chớn phải sa vào tội ác. 

Vì vậy quan điểm nhân sinh hành đạo luôn tạo điều kiện cho con người tuỳ theo trường hợp mà hành đạo, miễn sao mục đích cuối cùng là Thiện. Quan điểm này đặt nền tảng trên trải nghiệm thực tế của mỗi người và Thiện tính siêu việt vốn sẵn có trong tâm để điều tiết sao cho tương xứng. Các luật lệ luân lý phổ quát chẵng qua là sự thể hiện của Thiện Tính siêu việt qua con người trên văn từ, là những công cụ chuẩn mực nhằm nhắc  nhở mà thôi. Ở đây ta phải hiểu các hình thức luân lý không với mục đích ép buộc con người phải như cái máy thi hành đạo đức một cách rập khuôn bất kể trong trường hợp nào. Vì nhiều khi quá gò bó, chính người hành đạo cũng sa vào cái bẫy hại người và hại mình.

Quả thật, chúng ta thấy sự cần thiết này dưới các hình thức luân lý như lời khuyên, điều răn, châm ngôn, sự tích, lời hay ý đẹp, và một số luật trong các tôn giáo....etc luôn trợ giúp con người sống đạo giữa đời.

Tóm lại, nói theo cách nhìn hướng nội, con người cần nhìn nhận có bản thể Thiện Tính trong lòng để từ đó qua mỗi trải nghiệm biết hành xữ thích ứng với lương tâm. Việc nhìn nhận này một mặt giúp cho con người xa lánh các tội ác, mặc khác phủ định tính giả tạo sảy ra trong bản thân như danh vọng, quyền tước, phú quí, kiêu ngạo...etc, những thứ đôi khi làm con người quên mất Chân Nguyên của chính mình.

Hơn nữa, quan điểm "luân lý qua trải nghiệm" một mặt vừa đề cao cách sống đạo giữa đời, đáp ứng cho nhu cầu tìm kiếm Thực Tại Thiện Tính Siêu Việt một cách thực tiễn, một mặt nhấn mạnh chức năng cứu cánh của Thiện Tính Siêu Việt trong mỗi con người, mọi Văn hoá, và Tôn giáo. Hay nói cách khác, bất cứ ai ở đâu, là ai, cũng được "mời gọi" hướng Thiện, và hành Thiện, để từ đó "trở về" với Chân Nguyên của mình là Thiện.

Printer.
:)

This post has been edited by printer: Feb 21 2012, 01:56 PM
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
Reply to this topicTopic OptionsStart new topic
 
1 User(s) are reading this topic (1 Guests and 0 Anonymous Users)
0 Members:
 


·
| Forum| Blogs| Gallery | Help | Search | Members | Calendar | Time is now: 24th November 2017 - 08:56 AM

Skin edited by ACNK © 2005 VietLove